通衢希言贵当然萝莉 幻塔。
风飘雨骤不终天；
得失同源总在己，
信不及有不信焉。
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【原文】
希言当然。
飘风不终朝，骤雨不竟日。孰为此者？全国。全国尚弗成久，而且于东谈主乎？
故从事于谈者，同于谈；德者，同于德；失者，同于失。同于谈者，谈亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不及焉，有不信焉。
【悟读】
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笑看东谈主间千里浮事，
枯坐摇扇一壶茶。
人命之中，跳出了小我，找到了真我，即遴荐、包容、欢喜、柔软与怜恤，便会快慰理得，沉稳清静。
老子的这一章蕴含着丰富之人命哲念念。
“希言当然”，希言，一般之解读为肃静，进而强调，“千里默是意境， 少言是教学， 闭嘴是机灵”，不是莫得意念念。不外，深层之希言，指的是通衢的“不说之说，窘态之言”，通衢是当然则然的，这也合适通衢之特质。
“谈不可言，言而非也”，语自庄子《知北游》。谈无法用讲话来说明表述明晰，简略说出来的，就不是谈了。
“飘风不终朝，骤雨不竟日”，名义上谈的是当然表象，其实暗喻的是失谈失德之社会表象。老子亦然用当然表象揭示东谈主生之抓法，东谈主生莫得什么过不去的坎。很多事情，多年以后回头看，时时即是一个见笑。东谈主生有顺境，必有困境；有鼎盛，必有侘傺。然则一切齐会昔时，要学会顺境中节制，困境中坚决。
“再长的夜也会昔时，风雨之后总有彩虹”。曾国藩在与太平军之作战初期三战三北，他在奏折中绝顶写成“步调一致”，天子为他不服之斗志所感，终不根究其败北之责。
楚汉战争之初，刘邦老是三战三北，但他并不懒散，派萧何巩固关中，让韩信周旋项羽，拉拢不被项羽重用的彭越、英布，与项羽周旋五年，终在垓下之围中打败了不可一生之项羽，“霸王别姬”也唱响了项羽终末之挽歌。
“同于谈者，谈亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之”，此言有三层涵义。
其一，求谈得谈，求德得德。东谈主生起劲于什么，时时会取得什么。曾国藩为了警示我方，给我方写下了“不为圣贤，便为畜牲”东谈主生格言，信守圣贤之德，终成一代贤东谈主。
其二，什么样的东谈主，时时结交什么东谈主。这也合顺应然界的眩惑力法例。
其三，“求胜得输，求输到手；得失同源，输胜同根”。得失是同源的，要津在于我方之取舍和人命之领略。
“信不及焉，有不信焉”。一般合计月旦的是统帅者的信仰问题。其实，老子强调的仍是东谈主们关于谈德之信心问题。
小的技能，东谈主东谈主齐有太多的诗和辽阔之黑甜乡。长大以后，须面临更多目下之粗率。手脚人命游戏中之独一主角，仼何技能齐不可也不应裹足不前。
什么才是老子生活的王者之谈？“尊谈贵德，谈法当然”。谈之属性，是忘我无欲的，是世俗当然的；“九九归原”，即要回归自然，归于“恍惚态”，归于“婴儿态”，归于“朴”之态。
归真返朴，归真复命，回应蓝本，此真的之谈德属性，也即是本章老子强调之“希言当然”，不彊求，不彊制，不妄为，顺当然。用佛家语来说，即达到“涅槃颓靡、妙明常住”之景况。
“山花不知东谈主事艰，一遇春风便嫣然”。面临东谈主世间之风风雨雨沟沟坎坎，众生需要多小数山花精神。
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